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\u00bfEs una simple direcci\u00f3n topol\u00f3gica? \u00bfEs el lugar de una geograf\u00eda afectiva? \u00bfEs un conjunto de territorios oprimidos por una red de poderes dictatoriales, terroristas, coloniales?<\/p>\n
Y, al mismo tiempo, \u00bfno es acaso el espacio donde surgen una serie de peculiares \u201cim\u00e1genes en movimiento\u201d ligadas a pr\u00e1cticas pol\u00edticas y est\u00e9ticas de liberaci\u00f3n ? Y puesto que no hay un sur, sino muchos, \u00bfno ser\u00eda m\u00e1s correcto utilizar la forma plural?<\/p>\n
Y si hay m\u00e1s de un sur, \u00bfd\u00f3nde hay sur?[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/www.antropologiavisual.com.ar\/wp-content\/uploads\/compass2.png\u00bb title_text=\u00bbcompass2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb35%\u00bb max_width=\u00bb37%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb scroll_vertical_motion=\u00bb0|50|50|100|0|0|8.5″ scroll_rotating_enable=\u00bbon\u00bb scroll_rotating=\u00bb0|50|50|100|45\u00b0|0|180\u00b0\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb transform_styles__hover_enabled=\u00bbon|hover\u00bb transform_scale__hover=\u00bb98%|98%\u00bb transform_scale__hover_enabled=\u00bbon|hover\u00bb transform_translate__hover_enabled=\u00bbon|desktop\u00bb transform_rotate__hover_enabled=\u00bbon|desktop\u00bb transform_skew__hover_enabled=\u00bbon|desktop\u00bb transform_origin__hover_enabled=\u00bbon|desktop\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ admin_label=\u00bbAbout\u00bb _builder_version=\u00bb4.20.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb background_color=\u00bbgcid-67960745-cc0c-4d73-b86b-ef2d6023be78″ custom_padding=\u00bb0px|||||\u00bb collapsed=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{%22gcid-67960745-cc0c-4d73-b86b-ef2d6023be78%22:%91%22background_color%22%93}\u00bb][et_pb_row column_structure=\u00bb1_5,3_5,1_5″ _builder_version=\u00bb4.20.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_5″ _builder_version=\u00bb4.20.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb3_5″ _builder_version=\u00bb4.20.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb4435d515-d825-46e3-aa9f-9faafcd36a2e\u00bb text_font=\u00bbInter||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb16px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Podr\u00edamos as\u00ed decir que el \u201csur\u201d, comprendido en esa amplitud de sentidos, posee una forma peculiar de poner en movimiento las im\u00e1genes y, con ellas, el pensamiento. El territorio que el etn\u00f3logo De Martino llamaba el lugar de los harapos y de la carencia, refiri\u00e9ndose al \u201cmeridione\u201d de Italia, es el lugar privilegiado de aquellos que Benjamin llamaba los \u201ctrapos de la historia\u201d, es decir, lo desechado, lo perdido, lo oprimido o lo reprimido por la historia oficial, escrita por los vencedores, que permite configurar una nueva forma de aproximaci\u00f3n y relaci\u00f3n entre las cosas, y una forma de montaje, una \u201cforma que piensa\u201d a trav\u00e9s de la cual, como dir\u00eda Simone Weil, el pensamiento de la acci\u00f3n precede la acci\u00f3n.<\/p>\n
Si las sociedades, las instituciones, las vidas colectivas constituyen \u201cfajos de narraciones\u201d (Piglia), estructuras donde estamos atrapados-envueltos-recubiertos todes, el \u201csur\u201d, en su din\u00e1mica y energ\u00e9tica plural, ser\u00eda aquel lugar donde surgen contra-narraciones peculiares y se juntan, como dir\u00eda Comolli, realismo y utop\u00eda. Podr\u00edamos entonces definir el sur como aquel lugar que permite, en medio de las narraciones agotadas y de la alienaci\u00f3n de los dispositivos predispuestos a narrarlas, volver a recobrar los gestos perdidos e inventar formas nuevas; imaginar, nietzscheanamente, otros nombres para crear cosas, desarticulando el lenguaje del poder que las expresaba.<\/p>\n
Podr\u00edamos describirlo as\u00ed? El \u201csur\u201d se volver\u00eda, de este modo, m\u00e1s que un sitio (o un conjunto de sitios) geogr\u00e1ficamente determinado, el lugar de una b\u00fasqueda, un teatro de operaciones, un territorio en expansi\u00f3n de lo presente venidero, abierto a nuevas articulaciones, montajes, constelaciones de sentido, expuesto al dictado de las epifan\u00edas, a los efectos de realidad, a los detalles e intermedios y a la potencia expresiva de lo marginal.<\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_5″ _builder_version=\u00bb4.20.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bbInter||||||||\u00bb text_text_color=\u00bb#000000″ text_font_size=\u00bb52px\u00bb animation_style=\u00bbfade\u00bb animation_direction=\u00bbtop\u00bb text_font_size_tablet=\u00bb52px\u00bb text_font_size_phone=\u00bb33px\u00bb text_font_size_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
No hay Sur sino muchos<\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_5,3_5,1_5″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_5″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb3_5″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bb4435d515-d825-46e3-aa9f-9faafcd36a2e\u00bb text_font=\u00bbInter||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb16px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
No hay un sur, sino muchos, y esta pluralidad permite rehusar todo concepto, problem\u00e1tico y neocolonial, de sur global: se trata de pensar un territorio en expansi\u00f3n y de poner un pensamiento en marcha. Hay m\u00e1s sures, en concordancia y divergencia, pluralidad que encierra una posibilidad emancipadora.<\/p>\n
En esta ocasi\u00f3n, Sur o no sur considera dos \u201csures\u201d: Am\u00e9rica Latina (m\u00e1s especificadamente Chile, Argentina, Colombia y Brasil) y \u00c1frica, sobre todo el \u00e1rea \u201clusofona\u201d, lugares de subalternidad radical donde las huellas coloniales siguen siendo muy fuertes.<\/p>\n
Estos dos territorios, aparentemente (y geogr\u00e1ficamente) en las ant\u00edpodas, comparten:<\/p>\n
\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_5″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_blurb title=\u00bbUtop\u00eda\u00bb image=\u00bbhttps:\/\/www.antropologiavisual.com.ar\/wp-content\/uploads\/compass3.png\u00bb icon_placement=\u00bbleft\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb header_font=\u00bbInter||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#000000″ body_font=\u00bbInter||||||||\u00bb body_text_align=\u00bbjustify\u00bb body_text_color=\u00bb#000000″ body_font_size=\u00bb15px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]La com\u00fan utop\u00eda cinematogr\u00e1fica ligada a las nuevas olas de los a\u00f1os \u201960, que, en lugar de utilizar una \u201cmaquinaria pesada\u201d (que, como dir\u00eda de nuevo Comolli, marcan el \u201cdesborde del monopolio de producci\u00f3n\u201d), se caracteriza por el uso de una maquinaria ligera; en lugar del espect\u00e1culo y de sus formas de reconstrucci\u00f3n paradigm\u00e1tica de la realidad, pone el \u00e9nfasis en la vida ordinaria filmada de improviso, la f\u00edsica corporal, la exposici\u00f3n a los efectos de lo real, y, finalmente, la adopci\u00f3n de aquellas que el cineasta brasile\u00f1o Julio Bressane llamaba, refiri\u00e9ndose a su Belair film (que fund\u00f3 junto a Rogerio Sganzerla), \u201ct\u00e9cnicas de guerrillas en el campo de la imagen\u201d.[\/et_pb_blurb][et_pb_blurb title=\u00bbTercer Cine\u00bb image=\u00bbhttps:\/\/www.antropologiavisual.com.ar\/wp-content\/uploads\/compass3.png\u00bb icon_placement=\u00bbleft\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb header_font=\u00bbInter||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#000000″ body_font=\u00bbInter||||||||\u00bb body_text_align=\u00bbjustify\u00bb body_text_color=\u00bb#000000″ body_font_size=\u00bb15px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]La conexi\u00f3n hist\u00f3rica ligada al movimiento del \u201cTercer cine\u201d. El movimiento, creado por dos cineastas argentinos, Fernando Solanas y Octavio Getino, y que se extend\u00eda ideal e ideol\u00f3gicamente a cualquier pa\u00eds del as\u00ed llamado \u201cTercer Mundo\u201d, comprend\u00eda el cine como maquinaria para inventar nuevos lenguajes y, con ellos, nuevas realidades para \u201cconstruir desde cada pueblo una personalidad liberada\u201d y lograr una \u201cdescolonizaci\u00f3n de la cultura\u201d. Central era el papel de la memoria, para recuperar y conservar, mediante la imagen, una \u201ctradici\u00f3n de los oprimidos\u201d contra aquellos poderes (coloniales, imperiales, capitales, dictatoriales-terroristas), empe\u00f1ados en aniquilarlos y borrarlos. Al Tercer cine adhirieron personalidades como el brasile\u00f1o Glauber Rocha y el chileno Miguel Littin; grupos como el boliviano Umaku y el Cine imperfecto cubano, mostrando la posibilidad de vincular sur con sur, mezclando resistencia e imaginario, po\u00e9tica y pol\u00edtica. A trav\u00e9s de las escuelas de cine cubanas, el Tercer cine llega hasta \u00c1frica, en medio de las luchas, los procesos de descolonizaci\u00f3n del continente y la fundaci\u00f3n, en el 1969, de la sociedad Panafricana de los cineastas. [\/et_pb_blurb][et_pb_blurb title=\u00bbSujetos y cuerpos\u00bb image=\u00bbhttps:\/\/www.antropologiavisual.com.ar\/wp-content\/uploads\/compass3.png\u00bb icon_placement=\u00bbleft\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb header_font=\u00bbInter||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#000000″ body_font=\u00bbInter||||||||\u00bb body_text_align=\u00bbjustify\u00bb body_text_color=\u00bb#000000″ body_font_size=\u00bb15px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
La historia de los subjetos y de los cuerpos, junto a la negritud en Am\u00e9rica Latina, la cual, en Argentina, por ejemplo, toma la vertiente de una interesante serie de documentales que hablan de migrantes africanos en el pa\u00eds, sus historias individuales y sus vivencias que mezclan sufrimiento y lucha individual en el marco m\u00e1s amplio de las causas hist\u00f3rico-sociales.<\/p>\n
[\/et_pb_blurb][et_pb_blurb title=\u00bbBrasil\u00bb image=\u00bbhttps:\/\/www.antropologiavisual.com.ar\/wp-content\/uploads\/compass3.png\u00bb icon_placement=\u00bbleft\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb header_font=\u00bbInter||||||||\u00bb header_text_color=\u00bb#000000″ body_font=\u00bbInter||||||||\u00bb body_text_align=\u00bbjustify\u00bb body_text_color=\u00bb#000000″ body_font_size=\u00bb15px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
El fen\u00f3meno peculiar de Brasil, que produce un movimiento paralelo y opuesto, que mueve desde Am\u00e9rica Latina hacia \u00c1frica. Un primer caso paradigm\u00e1tico es, por ejemplo, Glauber Rocha, que en 1970 roda en Congo Der leone have sept cabe\u00e7as. Tambi\u00e9n Rui Guerra, que filma la \u201cobra prima\u201d del cine mozambique\u00f1o, Mueda, Mem\u00f3ria e Massacre (1979).<\/p>\n
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Sur dentro del Sur, es decir, la relaci\u00f3n entre \u00c1frica y la cuesti\u00f3n de los pueblos originarios, que a pesar de la presi\u00f3n constante de una red de poderes terroristas y aniquiladores (tanto en dictadura como en una supuesta democracia dominada por las l\u00f3gicas despiadadas de ganancia y consumo del horizonte neoliberal), siguen, invictos, tejiendo otras narraciones, cuidando otras memorias, custodiando otras vivencias. A pesar de todo.<\/p>\n
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